Из книги 'ЛИК ЗЛАТОУСТА'
Москва Интербук-Бизнес 2004 200ст.
С. В. Гнутова
C древних времен на Руси так повелось, что лучшие мастера, талантливейшие умельцы отдавали все свое умение и жар сердца на благо Православной церкви, с усердием служа ее укреплению и прославлению. Лучшие творения человеческих рук во всех областях искусства, будь то архитектура, живопись или скульптура, призваны были возвеличить Имя Божие.
Уральские мастера всегда были востребованы церковным искусством. Известно, например, что на уральских гранильных фабриках - Колыванской и Екатеринбургской - в XIX столетии исполнялись заказы по убранству интерьеров главных санкт-петербургских соборов. Наиболее грандиозные работы были выполнены при оформлении храма Спаса-на-Крови. Для главного престола этого храма была изготовлена в русском стиле роскошная дарохранительница из яшмы различных зеленоватых оттенков на постаменте из родонита.
На протяжении всего XIX века русские мастера декоративно-прикладного искусства, в том числе златоустовские умельцы, охотно исполняли вещи 'по заказу, на манер старинных'. Тем не менее, понятие 'старинное благолепие', к которому часто прибегал митрополит Московский Филарет (Дроздов), величайший духовный светоч прошлого столетия, не утратило своего смысла и значения по сей день.
Восхищение произведениями ушедшей эпохи не покидает современных 'златокузнецов', и возрождение былых традиций мы наблюдаем в настоящее время - дарохранительница главного собора России вновь изготовлена на Урале, воссоздана руками мастеров златоустовских Мастерских декоративно-прикладного искусства 'ЛиК'.
Впервые свои произведения церковного назначения Мастерские 'ЛиК' экспонировали в 1997 году на православной выставке 'Многая лета, Москва', посвященной 850-летию основания Москвы.
Художники 'ЛиКа' представили целую коллекцию произведений, выполненных в технике златоустовской гравюры на металле: комплект евхаристической утвари, серию плакет 'Православие' с образами святых, первый авторский вариант дарохранительницы и другие.
Выставка проводилась по благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II, который проникновенно отозвался об участниках этой экспозиции: 'Радует, что наши труженики стремятся всеми силами вернуть к жизни многие ремесла, мужественно преодолевая при этом экономические трудности нынешнего периода и даря людям через свое искусство гармонию, красоту и утешение'.
Действительно, во все века мастера стремились, прежде всего, к образности и гармонии форм произведений, а также к их украшению, несущему тепло человеческих рук, свет и красоту.
В этом стремлении к совершенству связь времен, преемственность традиций и мастерства имели первостепенное значение. В православных храмах России идея соборности и единства мироздания воплощалась в особенно праздничной декоративности, которая 'звучала' во всех предметах церковной литургии.
В таинстве причастия главными евхаристическими сосудами являются дискос и потир, берущие свое начало от Тайной вечери. С глубокой древности эти сосуды старались делать сообразно величию таинства, на них совершаемого, из драгоценных материалов, то есть из золота и серебра. В1997 году Мастерскими декоративно-прикладного искусства 'ЛиК' был впервые исполнен в технике златоустовской гравюры на металле комплект богослужебной утвари для храма Христа Спасителя. Он включал в себя потир, дискос со звездицей, лжицу и копие.
В работе над этим евхаристическим набором мастера ориентировались на лучшие образцы русского ювелирного искусства, преображая их в своем творчестве в совершенно новую реальность. Пользуясь традиционными техническими приемами златоустовской гравюры и не отходя ни на шаг от церковного канона, Александр, Денис и Нина Лохтачевы создали такое произведение искусства, в котором орнаментация не перегружает форму, а чередование золоченых и никелированных, матовых и полированных до зеркального блеска поверхностей придает изделию особую нарядность, декоративность и одновременно праздничность, торжественность.
На чаше потира в овальных медальонах выгравированы поясные изображения Спасителя, Богоматери и Иоанна Предтечи. Вверху, по ободу чаши расположена резная надпись, исполненная стилизованным полууставом, - текст причастного стиха: 'Тела Христово приидите источника безсмертнаго вкусите'.
На дискосе выгравирован текст из евхаристического канона литургии святителя Иоанна Златоуста: 'Приидите, ядите: сие есть Тело Мое за вы ломимое во оставление грехов'. В центре дискоса исполнена резцом композиция 'Литургия ангелов', или 'Се агнец': два ангела с рипидами, склоненные над чашей с младенцем - бескровной жертвой. Ориентированная на древние образцы, композиция, тем не менее, выдает руку современного мастера: это проявляется в свободе фигур, стилизованной трактовке одеяний и крыльев ангелов, в ликах и иных чертах. Однако сцена дивно вписана в круг, не перегружена деталями и пронизана воздухом. Дискос украшен цитринами светло-желтого цвета, символизирующими тело Господне. В украшении потира использованы гранаты, символизирующие кровь Христову, средокрестие звездицы увенчано огромным ограненным топазом, означающим бездонное пространство Вселенной. Все камни тонко подобраны в соответствии с христианской символикой
Евхаристические сосуды также украшены необыкновенной красоты полудрагоценными камнями. Над их фантазийной огранкой трудился златоустовский мастер-огранщик Владимир Блинов, в полной мере чувствующий красоту камня, умело выявляющий его 'душу'.
Творческий союз Лохтачевых с В. В. Блиновым привел к созданию поистине раритетного ансамбля богослужебной утвари, выставленного в настоящее время в музее храма Христа Спасителя как одно из лучших произведений русского декоративно-прикладного искусства последних лет. За евхаристический набор, серию плакет 'Православие', а также за авторский вариант дарохранительницы Мастерские декоративно-прикладного искусства 'ЛиК' получили в 1999 году статус 'Патриарших' на выставке 'Патриаршество в России. Традиции и современность', посвященной 70-летию Алексия II.
В апреле 1997 года творческий .коллектив художников и мастеров 'ЛиКа' получил благословение Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II на изготовление дарохранительницы для возрождаемой святыни Русской Православной церкви и памятника Отечественной войны 1812 года - храма Христа Спасителя. В письме А. И. Лохтачеву, подписанном Святейшим Патриархом, говорилось: 'Благодарю Вас и коллектив ООО 'ЛиК' за готовность выполнить ответственную и. уникальную работу - изготовить дарохранительницу для главного Престола возрождаемой Святыни - храма Христа Спасителя. Да благословит Вас Всеблагий Господь на этот во всех отношениях своевременный и богоугодный труд! С уважением и пожеланием благословенных успехов, Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II'.
При закладке храма 10 ноября 1839 года митрополит Филарет (Дроздов) в речи, обращенной к императору Николаю I, отметил: 'Есть для некоторых важных дел особенная судьба Провидения Божия, по которой одному избранному дается возвышенная мысль, а другому предоставляется величественное исполнение'.
Так торжественно митрополит Филарет отозвался о мастерах, призванных осуществить грандиозную национальную идею - постройку в Москве одного из главных храмов России. Эти прочувствованные слова митрополита можно адресовать и людям, воссоздавшим вновь, в конце XX столетия, храм Христа Спасителя. В их числе были и златоустовские мастера из фирмы 'ЛиК', которые отнеслись к трудной задаче восстановления облика главной дарохранительницы храма Христа Спасителя в полном смысле слова как к 'величественному исполнению'.
Поскольку характер работ был обусловлен общим замыслом воссоздания храма, Александр, Нина и Денис Лохтачевы, а также другие мастера прежде всего обратились к истории самого памятника Храм Христа Спасителя являлся крупнейшим монументальным ансамблем XIX столетия, в котором органично воплотились национальные идеи синтеза искусств.
Весь храм - от архитектурного замысла до утвари - исполнен в едином, неовизантийском, стиле. Особой оригинальностью архитектурного решения отличался главный иконостас храма, представлявший собой мраморную восьмигранную часовню, увенчанную высоким шатром. Часовня имела четыре яруса, соответствующие четырем ярусам иконостаса, и одновременно служила надпрестольной сенью.
Идея создания такой необыкновенной часовни-иконостаса - как бы 'храма в храме' - принадлежала митрополиту Московскому Филарету (Дроздову). Его представления о христианском храме как о 'святом хранилище Тела и Крови Христовых' нашли свое воплощение в архитектурной композиции самого храма Христа Спасителя, а также в его внутреннем убранстве.
При составлении богословско-архитектурной программы храма святитель Филарет особое внимание сосредоточил на устройстве дарохранительного ковчега - ядра и сердца храма. 'Если на нем должны быть изображения, то преимущественно требуются изображения Христа Спасителя... Апостолов и Святителей, особенно с передней стороны. Верх его или глава должна быть осенена крестом. Чтобы внутренность большого ковчега не представляла пустоты неблагообразной, прилично было бы внутри его сделать возвышенность на трех ступенях и на нем внутренний ковчег в виде гробницы... Прилично было бы, чтобы сию гробницу осеняли с двух сторон крылами два ангела, как было над Ковчегом Завета в ветхозаветном храме. Такой внутренний вид при отверстии пространных дверей внешнего большого ковчега соответствовал бы хранящейся в нем святыне', - таков был замысел святителя Филарета, воплощенный в XIX столетии в главной дарохранительнице храма Христа Спасителя мастерами-ювелирами московской фирмы И. П. Хлебникова.
Надо сказать, что происхождение богослужебного сосуда (дарохранительницы) обусловлено древним обычаем сохранять часть Святых Даров в храмах для тех, кто заболел или по каким-то другим причинам не смог приобщиться к Святым Дарам в храме. В первые века христианства встречались дарохранительницы в виде голубя, их подвешивали над престолом.
В XVIII-XX веках дарохранительницы выполнялись в виде храма или часовни с символическим Гробом Господним под сенью. В XIX веке некоторые из них представляли собой целые скульптурные композиции с литыми фигурами апостолов по углам, фигурками ангелов с рипидами и жен-мироносиц у Гроба Господня. Изготавливались дарохранительницы из золота, серебра, реже олова; декорировались гравировкой чернью, изысканным орнаментом. Часто на дарохранительницах помещали сцены из Евангелия, выполненные в технике чеканки или расписной эмали. Помимо металлических, в XIX веке в столичных храмах встречались дарохранительницы из поделочных камней.
Дарохранительница главного алтаря храма Христа Спасителя являлась незаурядным произведением декоративно-прикладного искусства, выполненным в неовизантийском стиле. Она была сделана в последний период сооружения храма, когда завершалась отделка его интерьера и изготовлялись предметы церковного обихода и утвари. Дарохранительница выполнена по рисунку архитектора Р. Шмеллинга, утвержденному комиссией по строительству храма 5 октября 1879 года. Выполненная дарохранительница немного отличалась от задуманной. Несколько по-другому были решены фигуры ангелов и евангелистов, изменена форма и отделка ковчега, имелись отличия в рисунке орнамента ряда деталей. Однако, общая композиция, основные элементы и большая часть деталей отвечали утвержденному проекту. Первоначально предполагалось делать основание дарохранительницы из шокшинского порфира, но в окончательном варианте предпочтение было отдано серебру.
После утверждения проекта дарохранительница была изготовлена на фабрике купца И. П. Хлебникова в 1880 году. Однако, комиссия по строительству храма ее не одобрила и в 1882 году сделала новый заказ сыну умершего И. П. Хлебникова - купцу М. И. Хлебникову. Фигуры ангелов, евангелистов и барельефы для окончательного варианта дарохранительницы были выполнены по моделям профессора Императорской Академии художеств, скульптора Н. А. Лаверецкого. Николай Акимович Лаверецкий, ученик П. К. Клодта, известен как автор скульптуры 'Россия', исполненной им для Каслинского чугунного павильона, и ряда других памятников монументального искусства.
Судя по сохранившимся историческим документам, работа над созданием дарохранительницы для главного алтаря храма Христа Спасителя шла непросто. Вначале были сделаны две деревянные модели, которые затем отвергла комиссия. Умер, не закончив работу, И. П. Хлебников, и к мастерам золотого и серебряного дела присоединились профессиональные скульпторы. К несчастью, в 1931 году дарохранительница в числе других предметов утвари и убранства храма Христа Спасителя была безвозвратно утрачена при его уничтожении. Скорее всего, ее отправили в переплавку как произведение, 'не имеющее художественной ценности'.
Таким образом, творческий коллектив Мастерских 'ЛиК' во главе с А. И. Лохтачевым оказался перед очень сложной и масштабной задачей воссоздания такого значительного памятника декоративно-прикладного искусства, какой представляла собой дарохранительница храма Христа Спасителя. Приступая к его реконструкции, златоустовские мастера были вынуждены ориентироваться на оставшиеся в небольшом количестве кино- и фотоматериалы, собранные ими по крупицам, а также на некоторые документы, сохранившиеся в архивах Москвы.
Основываясь на старых фотографиях, художники выстраивали вновь по светотени все пропорции сечения и детали. Прежде всего, был изготовлен макет в натуральную величину. На нем отрабатывались все сложные конструктивные элементы. Этот макет был представлен в Москве, на заседании экспертной комиссии по воссозданию храма Христа Спасителя. С учетом всех замечаний в 1997 году был создан авторский вариант дарохранительницы из латуни чтобы на этом этапе определиться с деталями орнаментации гравировки и декорирования изделия.
Авторский вариант дарохранительницы в сентябре 1999 года экспонировался на ювелирной выставке 'Сокровища России' (Москва), а также на Всероссийской художественной выставке 'Имени Твоему' (2000), посвященной двухтысячелетию Рождества Христова. Произведение, выполненное в традициях златоустовской гравюры на металле, украшенное голубыми топазами ручной огранки и камнями горного хрусталя массой по 1570 карат каждый поразило всех техническим совершенством, гармонией и чистотой исполнения.
Над ним трудились художники, ювелиры, граверы, токари, гальваники, камнерезы, то есть целый коллектив мастеров, создавший 'всем миром', как говорили в старину, величественное произведение искусства
Работа по воссозданию дарохранительницы заняла, по словам Дениса Лохтачева, руководителя мастерской церковной утвари, почти три года: три месяца шли подготовительные конструкторские работы, пять месяцев создавалась модель, полгода модель дорабатывалась, затем изготавливали первоначальный вариант в металле и только после этого в течение семи с половиной месяцев переводили изделие в драгоценный металл - серебро. Орнаментированная в технике златоустовской гравюры на металле, дарохранительница приобрела новое звучание.
Дарохранительница для алтаря храма Христа Спасителя представляет собой сооружение в виде часовни или небольшого храма с развитой ярусной композицией. Основание ее выполнено из калганской зеленой яшмы, верхняя часть - из позолоченного серебра. Двухъярусное основание в плане имеет квадратную форму, усложненную выступающими срезанными углами в средней части цоколя, по архивным данным, с одной стороны ранее находилась накладка с надписью: 'Повелением благочестивейшего государя нашего...'. Теперь текст заменен на другой 'Дарохранительница воссоздана по Высочайшему благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II и благодаря искусным художникам и мастерам фирмы 'ЛиК' из Златоуста к 2000-летию Рождества Христова'. Выступающие на диагональных осях углы решены как подиумы для скульптур, изображающих сидящих евангелистов с их символами. На торцах подиумов помещены овальные медальоны с рельефными поясными изображениями святителей Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста и Иакова, брата Господня.
Поверхности между подиумами выглядят как наклонные плоскости заполненные текстом, в котором заключена законченная иконографическая программа в соответствии со сценами Страстного цикла.
Сцена 'Тайная вечеря': 'И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приидите, ядите, сие есть Тело Мое. И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов' (Мф. 26, 26-28). Сцена 'Распятие': 'Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет' (1 Кор. 11, 26). Сцена 'Снятие со креста': 'Я Хлеб живый, сшедший с Небес; ядущий Хлеб сей будет жить вовек. Хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую я отдам за жизнь мира' (Ин. 6,51). Сцена 'Положение во гроб': 'Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились' (Книга Пророка Исайи 53,5).
Помимо глубокого сакрального смысла, эти надписи, сделанные изящным стилизованным уставом, выполняют немаловажную декоративную функцию, украшая постамент дарохранительницы.
Основание дарохранительницы (цоколь) служит базой для основного сооружения в виде девятиглавой часовни. В центре находится ковчег для Святых Даров, по сторонам которого поставлены две статуи ангелов, держащих рипиды.
Верхняя часть дарохранительницы напоминает низкий шатер, по углам которого помещены главки с крестами. Шатер расчленен на четыре крестообразно выступающих объема в форме усеченных конусов, также увенчанных главками с крестами. Самая крупная глава с богато украшенным крестом завершает композицию дарохранительницы. Все части сооружения декорированы разнообразным, сложным по рисунку орнаментом растительно-геометрического характера. Шатер выделяется сетчатым орнаментом, состоящим из ромбов с равноконечными крестами. Поверхности внутренних объемов позолочены.
Скульптурные образы ангелов с рипидами, созданные А.И.Лохтачевым, по пластике исполнения соответствуют традиционной трактовке, но решены в неовизантийском стиле, что отвечает историческому прототипу XIX века, созданному профессором Академии художеств Н.А.Лаверецким. На начальной стадии, то есть при разработке и корректировке будущего произведения, а также при исполнении его окончательной модели скульптор использовал мягкий материал. Затем была осуществлена отливка из бронзы и впоследствии из серебра. Фигуры ангелов отлиты в традициях каслинских мастеров художественного литья прошлого столетия. В декоративном оформлении памятника использованы драгоценные металлы и ограненные драгоценные камни. Основание воссозданной дарохранительницы выполнено из калганской яшмы серо-зеленого цвета, однотонной без разводов (она наиболее близко попадала под описание шокшинского порфира). На заседании художественной комиссии в Москве был утвержден самый твердый (технический) сорт яшмы. Камнерезу из уральского города Миасса Александру Шафикову, участвовавшему в работе над дарохранительницей пришлось перепилить 150 килограммов яшмы, чтобы подготовить подходящие пластины.
В центральной части дарохранительницы находятся рельефные композиции, иллюстрирующие основные сюжеты Страстного цикла из Евангелия: Тайная вечеря, Распятие Христово, Снятие со креста, Положение во гроб. Эти гравированные изображения на дарохранительнице, сделанные в иконописной традиции, выполняют прежде всего литургическую функцию, тесно обязанную с той, какую имеет икона, и раскрывают богослужебное предназначение предмета. Указанные сюжеты на исторической дарохранительнице XIX века в точности повторяли композиции картин, размещенных на стенах храма. Так, Тайная вечеря детально копировала в рельефе живописную работу Генриха Семирадского, остальные три сцены - живописные полотна В. В. Верещагина.
Сцены Страстного цикла, размещенные на воссозданной дарохранительнице, отличаются высочайшим мастерством гравировки в сочетании с тонкостью, изяществом силуэтных линий фигур. Перед автором эскизов этих композиций А. И. Лохтачевым стояла непростая задача: лаконичными средствами, такими, как силуэт фигуры, поза, движение рук передать настроение, переживание и раскрыть внутренний духовный смысл наиболее пронзительных сцен Страстного цикла Евангелия. Александр Иванович Лохтачев, не имея точно воспроизведенных оригиналов этих композиций и находясь в рамках церковного канона, тем не менее, нашел удачное и единственно возможное решение, вписав эти сцены в арочную форму пластин. Композиции как бы вытянуты по горизонтали. В них сочетаются классическое спокойствие и бурная внутренняя динамика.
Удивительный факт, бесспорно убеждающий в 'творческой' правоте А. И. Лохтачева и его соратников: уже после окончания работ над дарохранительницей была обнаружена ее уменьшенная копия начала XX века (в настоящее время находится на престоле Елоховского Богоявленского собора). Сопоставление подлинных рельефов Страстного цикла с гравированными композициями, исполненными по эскизам А. И. Лохтачева, не имевшего перед собой точного прототипа, показало, что они стилистически совпадают, несмотря на технологические и временные различия. Этот факт свидетельствует о том, что златоустовские мастера, посвятившие не один год воссозданию облика утраченной дарохранительницы главного престола храма Христа Спасителя, точно проникли в суть той эпохи, которой принадлежала вся церковная утварь главного храма России. В то же время, в исполнении этого памятника нашли свое отражение и стилевые влияния современности, и высочайший уровень мастерства, и применение современных технических средств.
И сцены Страстного цикла, и гравированные надписи - цитаты из Евангелия, расположенные на четырех сторонах каменного подиума, - подготавливают восприятие центральной и главной части дарохранительницы, а именно ковчега для хранения 'Божественных Таин больных ради'. Ковчег, часто исполнявшийся в форме гробницы или саркофага, символизировал место распятия, погребения и воскресения Христова и одновременно Ковчег Завета ветхозаветной церкви, в котором находилась Святая Святых.
Изображения ковчега не сохранилось, и молодой художник Денис Александрович Лохтачев, нашел собственное оригинальное решение. Съемную крышку он декорировал самоцветами: красными гранатами. Сложный символический декор дополнил медальонами с хризмой.
В Рождество Христово 2000 года дарохранительница, воссозданная руками златоустовских мастеров 'ЛиКа', была установлена на престоле главного алтаря храма Христа Спасителя. Она производит величественное впечатление, прекрасно вписываясь в общий храмовый ансамбль. Более того, главный храмовый иконостас в виде беломраморной восьмигранной часовни, увенчанной позолоченным бронзовым шатром, и сам походит на грандиозную дарохранительницу, которая всегда является живым подобием всего храма.
Без сомнения, воссозданная дарохранительница для главного алтаря храма Христа Спасителя может быть отнесена к произведениям монументально-декоративного искусства, в ней сочетаются архитектурные, скульптурные и декоративные элементы. Тончайшая линейная гравировка, сочетание матовой и глянцевой поверхности металла благодаря легкому травлению, проканфаренный фон и гладкие орнаментальные детали создают разнообразную фактуру произведения. Подобная гравировка по глянцу использовалась древнерусскими златокузнецами на протяжении многих столетий. Особенного совершенства она достигла в XVT-XVII веках в церковной утвари ярославских серебряников.
Техника резьбы по серебру особенно близка технике иконописи, вернее, одному из первых этапов работы над иконой, когда изображение вначале 'знаменится', то есть начертывается, а затем 'графится', то есть гравируется иглой.
'Знаменить... рисунок - признается у иконописцев наиболее ответственной частью работы, - писал в книге 'Иконостас' Павел Флоренский - ведь назнаменовать перевод - значит передать множеству молящихся свидетельство Церкви об ином мире, и малейшее изменение не только линий но и тончайшего их характера придает этой отвлеченной схеме иной стиль, иную духовную структуру'.
Работа златоустовских мастеров над восстановлением дарохранительницы была по достоинству оценена. Авторы проекта были отмечены наградами Русской Православной церкви Орденом Святого благоверного князя Даниила Московского Ш степени награжден Александр Лохтачев, художественный руководитель проекта, генеральный директор Мастерских 'ЛиК'; орденом Святой равноапостольной великой княгини Ольги Ш степени - Нина Лохтачева, руководитель работ по декору дарохранительницы, главный художник Мастерских; орденов преподобного Серафима Саровского были удостоены Денис Лохтачев, руководитель ювелирных работ, автор технологических разработок изготовления дарохранительницы, а также Владимир Блинов, автор и исполнитель ювелирной огранки уральских самоцветов. Медали преподобного Серафима Саровского получили ювелир Андрей Фоминых, гальваник Валентина Егорова, художник-гравер Мария Терентьева.
После столь грандиозной работы над дарохранительницей храма Христа Спасителя мастерская церковной утвари 'ЛиК', возглавляемая Денисом Лохтачевым, успешно продолжила свою работу. Так, были изготовлены малые дарохранительницы в форме часовни для небольших храмов (две из них уже переданы в местные церкви), семисвечники, потиры, наборы для таинства елеопомазания, дарницы (сосуды для хранения святынь), сосуды для освященного масла.
При воплощении творческих замыслов художники 'ЛиК' широко применяют драгоценные ограненные камни, дополняя и подчеркивая глубинный смысл произведения.
Путь художников Мастерских 'ЛиК' отмечен поисками новых художественных направлений, оригинальных идей и решений, виртуозностью и необыкновенно высоким техническим уровнем исполнения, блестящими перспективами в развитии такого прославленного, имеющего великие традиции вида прикладного искусства, как златоустовская гравюра на металле.
Упомянутые изделия Дарохранительница для главного алтаря храма Христа Спасителя
